Prabhat Ranjan Sarkar
Zusammenfassung
„Die Sozialphilosophie von Ananda Marga („Weg der Glückseligkeit“) setzt sich für die Entwicklung der ganzheitlichen Persönlichkeit des Einzelnen sowie für die Schaffung einer weltweiten Bruderschaft ein, indem sie der menschlichen Psyche ein kosmisches Gefühl vermittelt“, erklärt Prabhat Ranjan Sarkar.
„Der Marga befürwortet die fortschreitende Nutzung weltlicher und überweltlicher Faktoren des Kosmos. Die Gesellschaft braucht einen Impuls für Leben, Kraft und Fortschritt, und dafür befürwortet Ananda Marga die Theorie der fortschreitenden Nutzung (Prout), womit die fortschreitende Nutzung aller Faktoren gemeint ist.
Diejenigen, die dieses Prinzip unterstützen, können als Proutisten bezeichnet werden.“
Diejenigen, die dieses Prinzip unterstützen, können als Proutisten bezeichnet werden.“
P. R. Sarkar (1921–1990) war ein spiritueller Guru und Sozialphilosoph, der die sozio-spirituelle Organisation Ananda Marga („der Weg der Glückseligkeit“) gründete. – Richard Gauthier, Saint Louis, USA, 11. März 2025
Die kosmische Bruderschaft
5. Juni 1959, Jamalpur, Indien
Spiritualität ist kein utopisches Ideal, sondern eine praktische Philosophie, die im Alltag gelebt und verwirklicht werden kann, wie banal dieser auch sein mag. Spiritualität steht für Entwicklung und Erhebung und nicht für Aberglauben in der Praxis oder Pessimismus. Alle spaltenden Tendenzen und Gruppen- oder Clan-Philosophien, die dazu neigen, die Fesseln der Engstirnigkeit zu schaffen, stehen in keinerlei Verbindung zur Spiritualität und sollten unterbunden werden. Nur das, was zu einer Weite der Einheit führt, sollte akzeptiert werden.
Die spirituelle Philosophie erkennt keine unnatürlich geschaffenen Unterscheidungen und Abgrenzungen zwischen einem Menschen und einem anderen an und steht für universelle Brüderlichkeit.
In der gegenwärtigen Welt wirken viele spaltende Tendenzen darauf hin, die Menschheit in einander feindlich gesinnte Gruppen zu spalten. Spiritualität muss der menschlichen Psyche Vernunft einflößen und eine natürliche Verbundenheit unter dieser Gattung der Schöpfung entwickeln. Der Ansatz der Spiritualität sollte psychologisch und rational sein und einen bewegenden Appell an die tiefsten seelischen Empfindungen der Menschen richten. Die Menschen sollten durch rationale Analyse ihre Beziehung zu dem kosmischen Wesen würdigen und die grösstmögliche Güte des geliebten Wesens erkennen.
Spiritualität sollte die Menschen zu jener einen kosmischen Wahrheit führen, aus der sie ihren Ursprung haben und die das endgültige Ziel darstellt. Dieses höchste und absolute Ideal ist das kosmische Ideal – ein Ideal jenseits von Zeit, Ort und Person. Es ist das Absolute, jenseits aller Relativität.
Es strahlt in eigenem Glanz für alle Zeiten und für jeden Teil des Kosmos, sei es ein Mensch oder ein weniger entwickeltes Tier. Nur das kosmische Ideal kann die vereinigende Kraft sein, die die Menschheit stärkt, um die Fesseln zu sprengen und alle engen, spaltenden Mauern abzubauen.
Allen gefühlsbetonten Ideen sollte entschieden entgegengewirkt werden. Dies bedeutet keinen Angriff auf jene Gefühle, Traditionen und Gewohnheiten, die den Menschen angeboren sind und die ihre kosmische Entwicklung nicht behindern. So wäre beispielsweise die Bewegung für eine einheitliche Kleidung aller Menschen nichts als ein lächerlicher und irrationaler Ansatz. Unterschiedliche Kleidungsstile sind das Ergebnis klimatischer Faktoren und körperlicher Bedürfnisse. Zudem ist die Verschiedenartigkeit in der Kleidung der weltweiten Brüderlichkeit nicht abträglich.
Auch hinsichtlich anderer Traditionen und Bräuche wird es viele zonale oder regionale Unterschiede geben.
Diese sollten im Interesse der eigenständigen Entwicklung der Gesellschaft gewürdigt und gefördert werden. Doch unter keinen Umständen darf es zu einem Grundsatzkompromiss kommen oder zu einem Nachgeben gegenüber Tendenzen, die der Vermittlung des kosmischen Gefühls abträglich sind.
Die Vermittlung des kosmischen Bewusstseins hängt von bestimmten objektiven physischen Problemen ab, die auf einer kollektiven humanitären Grundlage gelöst werden müssen. Im relativen objektiven Bereich müssen die folgenden wenigen grundlegenden Probleme in Angriff genommen und gelöst werden. Diese sind:
1) Gemeinsame Lebensphilosophie
2) Gleiche Verfassungsstruktur
3) Gemeinsames Strafgesetzbuch
4) Verfügbarkeit (Produktion, Versorgung, Kaufkraft) der lebensnotwendigen Grundbedürfnisse
Gemeinsame Lebensphilosophie
Eine gemeinsame Lebensphilosophie erfordert eine klare Vorstellung im menschlichen Geist, dass die Entwicklung der menschlichen Persönlichkeit eine Evolution in allen drei Bereichen bedeutet – dem physischen, dem metaphysischen oder mentalen und dem spirituellen. Einige objektiv-materialistische Denker vertraten die Ansicht, Spiritualität sei eine utopische Philosophie, der es an praktischer Relevanz für die tatsächlichen Probleme des Lebens mangele. Andere Denker betrachteten sie als ein kluges und raffiniertes Mittel, um die arbeitende Masse zu täuschen. Doch die oben dargelegte logische Analyse dürfte nachdenklichen Lesern klar gemacht haben, dass Spiritualität das höchste Gut des Lebens in all seinen Aspekten ist.
Wer Dharma für eine rein individuelle Angelegenheit hält, versteht es in einem sehr engen Sinne.
Dharma führt zur kosmischen Einheit und prägt den individuellen Geist mit kosmischem Idealismus. Religion im Sinne des Dharma ist die vereinigende Kraft der Menschheit. Darüber hinaus versorgt Spiritualität den einzelnen Menschen und die Menschheit insgesamt mit jener subtilen und gewaltigen Kraft, mit der keine andere Kraft verglichen werden kann. Daher sollte auf der Grundlage der Spiritualität eine rationale Philosophie entwickelt werden, um die physischen, psychologischen und soziophilosophischen Probleme unserer Zeit anzugehen. Die umfassende rationale Theorie, die sich mit allen drei Phasen – der spirituellen, der mentalen und der physischen – somit auch der menschlichen Entwicklung befasst, soll eine Philosophie sein, die der gesamten Menschheit gemeinsam ist. Diese wird evolutionär und sich ständig weiterentwickelnd sein. Natürlich können kleine Details je nach den jeweiligen Umständen der Epoche variieren.
Der Nationalismus verliert rasch an Bedeutung. Nicht nur hat das nationale Gefühl der Menschheit in den Weltkriegen des gegenwärtigen Jahrhunderts schwere Schocks versetzt, sondern auch die soziale und kulturelle Vermischung der heutigen Zeit zeigt die Vorherrschaft des Kosmopolitismus in den Weltangelegenheiten. Etablierte Interessen führen jedoch weiterhin zu gewissen spaltenden Tendenzen. Es gibt einige, die den Verlust ihrer wirtschaftlichen oder politischen Vorherrschaft fürchten und direkt für diese schädlichen oder rückschrittlichen Reaktionen verantwortlich sind.
Gemeinsame Verfassungsstruktur
Trotz dieser Hindernisse schreitet die gesellschaftliche Verschmelzung der Menschheit voran und erfordert die Entwicklung einer gemeinsamen Verfassungsstruktur, um die Solidarität der Welt zu festigen. Eine Weltregierung ist zudem unerlässlich, um in bestimmten Bereichen die volle Kontrolle auszuüben; so sollte es beispielsweise nur eine einzige Weltmiliz geben.
Die Weltregierung sollte bestimmte autonome Einheiten bilden, die nicht unbedingt nationaler Natur sein müssen (ausgerichtet auf Probleme der Bildung, der Nahrungsmittelversorgung, des Hochwasserschutzes und der öffentlichen Stimmung), und die sich um weltliche und überweltliche Probleme kümmern sollten. Die Grenzen dieser Einheiten können angepasst werden, um jeder Veränderung der Rahmenbedingungen Rechnung zu tragen – zum Beispiel der Entwicklung der Kommunikationstechniken.
Die Entwicklung der Kommunikationsmittel rückt die verschiedenen, weit voneinander entfernten Teile der Welt näher zusammen, und die Welt wird dadurch kleiner. Dank dieser gut entwickelten, schnelleren Kommunikationsmittel können Einheiten mit größeren Gebieten reibungslos und effizient arbeiten.
Gemeinsames Strafgesetzbuch
Es muss ein gemeinsames Strafgesetzbuch entwickelt werden. Die Gesetzgebung muss fortschrittlich sein und sich schrittweise an die vorherrschenden Bedingungen anpassen können. Jede Theorie, die nicht im Einklang mit den sich ständig ändernden Bedingungen von Zeit, Ort und Person steht, wird unweigerlich verfallen und in Vergessenheit geraten. Daher muss es ein unermüdliches Streben nach Änderungen im Hinblick auf Korrekturen geben.
Der Nationalismus verliert rasch an Bedeutung. Nicht nur hat das nationale Gefühl der Menschheit in den Weltkriegen des gegenwärtigen Jahrhunderts schwere Schocks versetzt, sondern auch die soziale und kulturelle Vermischung der heutigen Zeit zeigt die Vorherrschaft des Kosmopolitismus in den Weltangelegenheiten. Etablierte Interessen führen jedoch weiterhin zu gewissen spaltenden Tendenzen. Es gibt einige, die den Verlust ihrer wirtschaftlichen oder politischen Vorherrschaft fürchten und direkt für diese schädlichen oder rückschrittlichen Reaktionen verantwortlich sind.
Gemeinsame Verfassungsstruktur
Trotz dieser Hindernisse schreitet die gesellschaftliche Verschmelzung der Menschheit voran und erfordert die Entwicklung einer gemeinsamen Verfassungsstruktur, um die Solidarität der Welt zu festigen. Eine Weltregierung ist zudem unerlässlich, um in bestimmten Bereichen die volle Kontrolle auszuüben; so sollte es beispielsweise nur eine einzige Weltmiliz geben.
Die Weltregierung sollte bestimmte autonome Einheiten bilden, die nicht unbedingt nationaler Natur sein müssen (ausgerichtet auf Probleme der Bildung, der Nahrungsmittelversorgung, des Hochwasserschutzes und der öffentlichen Stimmung), und die sich um weltliche und überweltliche Probleme kümmern sollten. Die Grenzen dieser Einheiten können angepasst werden, um jeder Veränderung der Rahmenbedingungen Rechnung zu tragen – zum Beispiel der Entwicklung der Kommunikationstechniken.
Die Entwicklung der Kommunikationsmittel rückt die verschiedenen, weit voneinander entfernten Teile der Welt näher zusammen, und die Welt wird dadurch kleiner. Dank dieser gut entwickelten, schnelleren Kommunikationsmittel können Einheiten mit größeren Gebieten reibungslos und effizient arbeiten.
Gemeinsames Strafgesetzbuch
Es muss ein gemeinsames Strafgesetzbuch entwickelt werden. Die Gesetzgebung muss fortschrittlich sein und sich schrittweise an die vorherrschenden Bedingungen anpassen können. Jede Theorie, die nicht im Einklang mit den sich ständig ändernden Bedingungen von Zeit, Ort und Person steht, wird unweigerlich verfallen und in Vergessenheit geraten. Daher muss es ein unermüdliches Streben nach Änderungen im Hinblick auf Korrekturen geben.
Straftaten sind Handlungen, die nach dem Recht der jeweiligen Regierung verboten sind, und Tugend und Laster (puńya und pápa) sind das Ergebnis traditioneller Bräuche.
Die Ansichten der Gesetzgeber sind stark von den vorherrschenden Traditionen und Bräuchen hinsichtlich des Begriffs von Tugend und Laster der jeweiligen Region oder des betreffenden Volkes beeinflusst. Der Begriff des Verbrechens steht daher in Wechselbeziehung zum Begriff von Tugend und Laster. Die Vorstellung von Tugend und Laster ist in verschiedenen Ländern unterschiedlich. Die Aspiranten weltweiter Brüderlichkeit sollten versuchen, die Unterschiede zu verringern und die Kluft zwischen Grundsätzen, moralischen und menschlichen Gesetzen zu überbrücken. Alle Handlungen, die zur Entfaltung der geistigen, seelischen und körperlichen Aspekte des Menschen im Allgemeinen beitragen, sollten unter die Kategorie der tugendhaften Taten fallen, und jene Handlungen, die der geistigen, seelischen und körperlichen Entwicklung der Menschheit zuwiderlaufen, müssen als „Laster“ eingestuft werden. Diese Auffassung von Tugend und Laster gilt allgemein für die Menschheit insgesamt.
Lebensnotwendigkeiten
Die Verfügbarkeit der lebensnotwendigen Grundbedürfnisse spielt nicht nur bei der Verwirklichung der Weltbrüderlichkeit eine entscheidende Rolle, sondern auch bei der Entwicklung der menschlichen Persönlichkeit. Dies sollte auf globaler Ebene angegangen werden und auf bestimmten Grundannahmen beruhen. Jeder Mensch hat bestimmte Mindestbedürfnisse, die ihm oder ihr garantiert werden müssen. Die garantierte Verfügbarkeit von Nahrungsmitteln,
Kleidung, medizinischer Versorgung und Wohnraum sollte so geregelt werden, dass die Menschen ihre überschüssige Energie (die bisher für die Beschaffung der Lebensgrundlagen aufgewendet wurde) für anspruchsvollere Tätigkeiten nutzen können. Gleichzeitig sollte genügend Spielraum für die Bereitstellung weiterer Annehmlichkeiten des fortschrittlichen Zeitalters bestehen. Um die oben genannten Aufgaben zu erfüllen, sollte eine ausreichende Kaufkraft geschaffen werden.
Wird die Versorgung mit dem Nötigsten ohne jegliche Bedingungen hinsichtlich persönlicher Fähigkeiten und Arbeit gewährleistet, könnte der Einzelne eine Mentalität der Untätigkeit entwickeln. Die Mindestbedürfnisse jedes Menschen sind gleich, doch Vielfalt ist auch das Wesen der Schöpfung. Besondere Annehmlichkeiten sollten daher bereitgestellt werden, damit die Vielfalt an Fähigkeiten und Intelligenz voll ausgeschöpft wird und Talente dazu ermutigt werden, ihren besten Beitrag zur menschlichen Entwicklung zu leisten. Es wird daher notwendig sein, Vorkehrungen für besondere Bezüge zu treffen, die je nach Zeitalter und Zeit besondere Annehmlichkeiten des Lebens ermöglichen.
Die Ansichten der Gesetzgeber sind stark von den vorherrschenden Traditionen und Bräuchen hinsichtlich des Begriffs von Tugend und Laster der jeweiligen Region oder des betreffenden Volkes beeinflusst. Der Begriff des Verbrechens steht daher in Wechselbeziehung zum Begriff von Tugend und Laster. Die Vorstellung von Tugend und Laster ist in verschiedenen Ländern unterschiedlich. Die Aspiranten weltweiter Brüderlichkeit sollten versuchen, die Unterschiede zu verringern und die Kluft zwischen Grundsätzen, moralischen und menschlichen Gesetzen zu überbrücken. Alle Handlungen, die zur Entfaltung der geistigen, seelischen und körperlichen Aspekte des Menschen im Allgemeinen beitragen, sollten unter die Kategorie der tugendhaften Taten fallen, und jene Handlungen, die der geistigen, seelischen und körperlichen Entwicklung der Menschheit zuwiderlaufen, müssen als „Laster“ eingestuft werden. Diese Auffassung von Tugend und Laster gilt allgemein für die Menschheit insgesamt.
Lebensnotwendigkeiten
Die Verfügbarkeit der lebensnotwendigen Grundbedürfnisse spielt nicht nur bei der Verwirklichung der Weltbrüderlichkeit eine entscheidende Rolle, sondern auch bei der Entwicklung der menschlichen Persönlichkeit. Dies sollte auf globaler Ebene angegangen werden und auf bestimmten Grundannahmen beruhen. Jeder Mensch hat bestimmte Mindestbedürfnisse, die ihm oder ihr garantiert werden müssen. Die garantierte Verfügbarkeit von Nahrungsmitteln,
Kleidung, medizinischer Versorgung und Wohnraum sollte so geregelt werden, dass die Menschen ihre überschüssige Energie (die bisher für die Beschaffung der Lebensgrundlagen aufgewendet wurde) für anspruchsvollere Tätigkeiten nutzen können. Gleichzeitig sollte genügend Spielraum für die Bereitstellung weiterer Annehmlichkeiten des fortschrittlichen Zeitalters bestehen. Um die oben genannten Aufgaben zu erfüllen, sollte eine ausreichende Kaufkraft geschaffen werden.
Wird die Versorgung mit dem Nötigsten ohne jegliche Bedingungen hinsichtlich persönlicher Fähigkeiten und Arbeit gewährleistet, könnte der Einzelne eine Mentalität der Untätigkeit entwickeln. Die Mindestbedürfnisse jedes Menschen sind gleich, doch Vielfalt ist auch das Wesen der Schöpfung. Besondere Annehmlichkeiten sollten daher bereitgestellt werden, damit die Vielfalt an Fähigkeiten und Intelligenz voll ausgeschöpft wird und Talente dazu ermutigt werden, ihren besten Beitrag zur menschlichen Entwicklung zu leisten. Es wird daher notwendig sein, Vorkehrungen für besondere Bezüge zu treffen, die je nach Zeitalter und Zeit besondere Annehmlichkeiten des Lebens ermöglichen.
Gleichzeitig sollte jedoch ständig darauf hingearbeitet werden, die Kluft zwischen der Höhe der Sonderbezüge und den absoluten Mindestbedürfnissen des Durchschnittsbürgers zu verringern. Die garantierte Deckung der Mindestbedürfnisse muss durch eine Ausweitung der Bereitstellung altersgerechter besonderer Annehmlichkeiten und gleichzeitig durch eine Verringerung der Sonderbezüge für einige wenige liberalisiert werden. Diese unaufhörlichen Bemühungen um eine angemessene wirtschaftliche Anpassung müssen zu jeder Zeit fortgesetzt werden, um die geistige, seelische und körperliche Entwicklung der Menschen zu fördern und der Menschheit zu ermöglichen, ein kosmisches Bewusstsein für ein kosmisches Ideal und die Weltbrüderschaft zu entwickeln.
In dieser sozioökonomischen Ordnung genießen die Menschen im geistigen und psychischen Bereich völlige Freiheit. Dies ist möglich, weil die geistigen und psychischen Werte, nach denen die Menschen streben können, selbst unbegrenzt sind und der Umfang des Besitzes in diesem Bereich den Fortschritt anderer bei ihren Bestrebungen nicht behindert. Die Ressourcen im physischen Bereich sind jedoch begrenzt, und daher birgt jedes Bestreben nach unverhältnismäßigem oder uneingeschränktem Erwerb physischer Güter die Gefahr, eine große Mehrheit von „Habenichtsen“ zu schaffen und damit das geistige, mentale und physische Wachstum der überwiegenden Mehrheit zu behindern.
Bei der Auseinandersetzung mit dem Problem der individuellen Freiheit muss daher im Auge behalten werden, dass die individuelle Freiheit im physischen Bereich eine Grenze nicht überschreiten darf, ab der sie die Entfaltung der gesamten Persönlichkeit des Menschen behindert; und sie darf gleichzeitig nicht so drastisch eingeschränkt werden, dass das spirituelle, mentale und physische Wachstum des Menschen behindert wird.
Daher befürwortet die Sozialphilosophie von Ananda Marga die Entwicklung der ganzheitlichen Persönlichkeit des Einzelnen sowie die Schaffung einer weltweiten Brüderlichkeit, indem sie der menschlichen Psychologie ein kosmisches Gefühl vermittelt. Der Marga befürwortet die fortschreitende Nutzung weltlicher und überweltlicher Faktoren des Kosmos. Die Gesellschaft braucht einen Impuls für Leben, Kraft und Fortschritt, und dafür befürwortet Ananda Marga die Theorie der fortschreitenden Nutzung (Prout), womit die fortschreitende Nutzung aller Faktoren gemeint ist. Diejenigen, die dieses Prinzip unterstützen, können als „Proutisten“ bezeichnet werden.
Die Prinzipien von Prout beruhen auf den folgenden grundlegenden Faktoren:
Keinem Einzelnen sollte es gestattet sein, materiellen Reichtum anzuhäufen, ohne die ausdrückliche Erlaubnis oder Zustimmung der Gemeinschaft.
Es sollte eine maximale Nutzung und rationale Verteilung aller weltlichen, überweltlichen und spirituellen Potenziale des Universums geben.
Es sollte eine maximale Nutzung der physischen, metaphysischen und spirituellen Potenziale des Einzelnen sowie der Gemeinschaft in der menschlichen Gesellschaft geben.
Es sollte ein angemessenes Gleichgewicht zwischen diesen materiellen, metaphysischen, weltlichen, überweltlichen und spirituellen Verwertungen herrschen.
Die Art der Verwertung sollte sich entsprechend den Veränderungen in Zeit, Raum und Person anpassen, und die Verwertung sollte progressiver Natur sein.
Daher handelt es sich bei unserer Theorie um eine Theorie der progressiven Verwertung (Prout).
Literaturhinweis
1. Sarkar, P. R., „The Cosmic Brotherhood“, veröffentlicht in „Ananda Marga Philosophy in a Nutshell, Teil 2“ [eine Zusammenstellung] unter https://anandamargabooks.com/books/ananda-marga-philosophy-in-a-nutshell-series/ sowie in „The Electronic Edition of the Works of P.R. Sarkar –
V9, https://anandamarga.net/ee9.
Website: https://richardgauthier.academia.edu/research
Kontakt: richgauthier@gmail.com
In dieser sozioökonomischen Ordnung genießen die Menschen im geistigen und psychischen Bereich völlige Freiheit. Dies ist möglich, weil die geistigen und psychischen Werte, nach denen die Menschen streben können, selbst unbegrenzt sind und der Umfang des Besitzes in diesem Bereich den Fortschritt anderer bei ihren Bestrebungen nicht behindert. Die Ressourcen im physischen Bereich sind jedoch begrenzt, und daher birgt jedes Bestreben nach unverhältnismäßigem oder uneingeschränktem Erwerb physischer Güter die Gefahr, eine große Mehrheit von „Habenichtsen“ zu schaffen und damit das geistige, mentale und physische Wachstum der überwiegenden Mehrheit zu behindern.
Bei der Auseinandersetzung mit dem Problem der individuellen Freiheit muss daher im Auge behalten werden, dass die individuelle Freiheit im physischen Bereich eine Grenze nicht überschreiten darf, ab der sie die Entfaltung der gesamten Persönlichkeit des Menschen behindert; und sie darf gleichzeitig nicht so drastisch eingeschränkt werden, dass das spirituelle, mentale und physische Wachstum des Menschen behindert wird.
Daher befürwortet die Sozialphilosophie von Ananda Marga die Entwicklung der ganzheitlichen Persönlichkeit des Einzelnen sowie die Schaffung einer weltweiten Brüderlichkeit, indem sie der menschlichen Psychologie ein kosmisches Gefühl vermittelt. Der Marga befürwortet die fortschreitende Nutzung weltlicher und überweltlicher Faktoren des Kosmos. Die Gesellschaft braucht einen Impuls für Leben, Kraft und Fortschritt, und dafür befürwortet Ananda Marga die Theorie der fortschreitenden Nutzung (Prout), womit die fortschreitende Nutzung aller Faktoren gemeint ist. Diejenigen, die dieses Prinzip unterstützen, können als „Proutisten“ bezeichnet werden.
Die Prinzipien von Prout beruhen auf den folgenden grundlegenden Faktoren:
Keinem Einzelnen sollte es gestattet sein, materiellen Reichtum anzuhäufen, ohne die ausdrückliche Erlaubnis oder Zustimmung der Gemeinschaft.
Es sollte eine maximale Nutzung und rationale Verteilung aller weltlichen, überweltlichen und spirituellen Potenziale des Universums geben.
Es sollte eine maximale Nutzung der physischen, metaphysischen und spirituellen Potenziale des Einzelnen sowie der Gemeinschaft in der menschlichen Gesellschaft geben.
Es sollte ein angemessenes Gleichgewicht zwischen diesen materiellen, metaphysischen, weltlichen, überweltlichen und spirituellen Verwertungen herrschen.
Die Art der Verwertung sollte sich entsprechend den Veränderungen in Zeit, Raum und Person anpassen, und die Verwertung sollte progressiver Natur sein.
Daher handelt es sich bei unserer Theorie um eine Theorie der progressiven Verwertung (Prout).
Literaturhinweis
1. Sarkar, P. R., „The Cosmic Brotherhood“, veröffentlicht in „Ananda Marga Philosophy in a Nutshell, Teil 2“ [eine Zusammenstellung] unter https://anandamargabooks.com/books/ananda-marga-philosophy-in-a-nutshell-series/ sowie in „The Electronic Edition of the Works of P.R. Sarkar –
V9, https://anandamarga.net/ee9.
Website: https://richardgauthier.academia.edu/research
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